什么是软件产品的架构
什么是架构的关键词？架构不仅仅是工具的集合，不仅仅是性能的考虑。
架构是心中的一个图景，在这个图景中，Stakeholder的关注点，和系统的品质被关注到。
架构是一个过程，而不仅仅是一个结果。
在这个过程中，架构师需要在品质和需求上进行折中，或者说平衡和选择。
架构也包含从程序结构，包含程序产品化生态系统、信息的模块化、进城、辅助信息和数据安全等方面。
架构是一种简单的表达，或者是一致地传递出相同的理念。
所以关键词是：品质，Stakeholder，平衡，简单
《驿》的三幅画。虽然不喜欢这个故事的结局，却依然是一个动人的故事。
马斯洛-站在巨人的肩膀上
马斯洛的传记买了几年，看过一遍，当时也是半懂不懂。最近重新开始看一批书，像是周国平，张爱玲，丰子恺，罗杰斯，还包括开始了解珍妮古道尔的故事。但是这些书都有很多冲击的地方，我不是做研究，所以我总是会挑出来自己喜欢的那些东西。
马斯洛的传记，这几天重新看，加上前面一两年对于心理学的一些粗浅的认识，现在终于能够看的更加清楚了。但是令我觉得很不可思议，令我觉得很感动的，不是他作为心理学家如何如何，而是他在成长过程中，他所能够得到的帮助之多。当然，首先要承认马斯洛自己具备了远远超过一般人的思维能力和学术敏锐度。
马斯洛生命中的第一个贵人是桑代克。本来是因为马斯洛同样在动物心理学方面有了一定的建树，桑代克在反犹太气息还很浓厚的年代雇佣马斯洛作为助手。但是因为二人在学术课题上的分歧，马斯洛写了一封信给桑代克，表达了观点上的分歧。他胆战心惊，但是必须要做，之后就是等待被解雇的担忧。可是桑代克不是一个普通人，他爱惜马斯洛是一个真正的人才，竟然同意马斯洛做自己的研究，他继续提供经济上的资助。这在那个反犹的年代，几乎是给马斯洛一个生活的庇护，虽然他们两人的学术合作很少，但是桑代克这位前辈对他来说真的像一个天使。
在30年代，希特勒屠杀和驱赶了大批的犹太人，许多犹太的优秀的科学家纷纷投向美国。这里面的有一大批马斯洛非常关注的人，他也抓住了这样的好的时间，在纽约这个新的世界心理学中心，贪婪的学习。很奇怪的是，马斯洛生性腼腆，但是在学术的探讨方面，却没有任何的拘谨。频频参加各种活动，参加各种聚会，和最高水平的人一起学习。
而这些最高水平的心理学家，或者不是心理学家，都有一个共同的特点，那就是都是一些旧理论的批判者，或者说是革新者，也通常都是跨文化，跨领域研究的学者。看马斯洛的传记，仿佛一下子看到了那个时候的心理学界的大概的全貌。在此之前，他已经涉猎了动物心理学，行为主义心理学的研究，而现在他关注的方面已经变成了格式塔，精神分析，哲学，社会学，人类学，还有和他后来很关键的几个概念，社会兴趣，和自我实现。这些新的东西，都是在那几年的时间中，和这些学者充分沟通和融合之中得到的。
可以说，自从精神分析，和行为主义之后，什么时候把人看成是有内驱力，有广泛的社会兴趣的个体，而不是一个力比多驱动的人，也不是可以忽略内在动机的人，这只是一个时间的问题。这些从欧洲远道而来的学者们其实已经有相当多的铺垫，他们中的多数人很强调人道主义，但是在体系上依然是两大体系改良的精神分析和格式塔。马斯洛站在这么多巨人的肩膀上，或许属于他的时间已经来临了。
在他的传记中提到了六位学者。我本来也只知道其中的四位，对他们的贡献和生平更是了解很少。这里我也列举一下，把我的粗浅的认识记录下来。
韦特海默是马斯洛认为的自我实现的一个典范，在法兰克福大学的时候，他和卡夫卡以及科勒一同构建了格式塔心理学。这种心理学强调在思维和直觉中“整体”或者“格式塔”的重要性。也认为是通过顿悟的方式来学习的。韦特海默到达美国之后，和马斯洛发展出一种类似父子一般的亲密关系。韦特海默不像其他的德国老师那样拘谨，会跳到桌子上去表达他的观点。他喜欢把哲学问题和心理学问题联系在一起，马斯洛也通过他了解了东方的思想。韦特海默还为马斯洛带去了重要的概念，“高峰体验”，他描述，在我们生活中的某个时刻，我们会感到被唤醒，并突然意识到自身最好、最有价值的品质，就好像它们已经失落了或者被长期忘却了。韦特海默还表达了对于人的乐观态度，这与精神分析对于人的假设是相反，而这正和马斯洛的观点一致。
格式塔的另一个构建者，库尔特卡夫卡，一直就是马斯洛想从师的一个人。他在1921年发表了《心智的成长》，为他带来了世界性的声誉。卡夫卡是一个兴趣广泛的人，涉猎哲学、伦理、绘画和音乐等方面。马斯洛从他那里学习而来的东西也很多，其中“价值体验”是卡夫卡认为的人类生活中最有意义的方面之一，现代科学需要彻底认识这类内容。
卡伦霍妮，既不是犹太人，也不是避难者，但是正好也在纽约。她从精神分析中脱颖而出，批判精神分析理论中的过度的男权主义，从而建立了一种革新的女性心理精神分析理论。霍妮对于马斯洛最大的影响，在于她把精神分析和跨文化观点综合起来，并且发展出来一种人格理论和治疗的方法。马斯洛正好可以学习在保留许多精神分析观点的同事，进一步探索理解人性和潜能的新途径。
埃里克弗洛姆是世界著名的社会评论家。在获得社会学博士之后，开始决定去做一个精神分析学家。在流亡的年代，他综合了精神分析和历史-社会批判主义，发表了《逃避自由》，解释了法西斯为什么在现代工业社会蔓延。弗洛姆吸引马斯洛的地方，在于他对于社会正义和世界进步的热心关注，他信奉一种人本主义的观点，他认为，通过社会和经济变革，能永远地摆脱存在于大众的精神性疾病。弗洛姆的社会人格的观念也同样地影响马斯洛，他认为我们的人格是受到我们生活中的社会和经济秩序所控制的。
在各位影响马斯洛的心理学家当中，阿德勒是最著名的一位。阿德勒从精神分析中吸收营养，但是又认为应该用势力和能力的追求来取代力比多，用自卑感来代替俄狄浦斯情结。阿德勒和弗洛伊德不一样，他热心于政治，是热情的社会主义者。他认为我们是天生的社会动物，我们热心于建立伙伴关系并且从事有益于公众的活动。阿德勒给马斯洛带来了社会兴趣的概念，也就是利他主义，同情心，爱和友谊是基本的以及天生的人类倾向。阿德勒影响马斯洛的还有他的的乐观主义和改良主义，以及体质结构对于人格形成的重要影响。
最后一位影响马斯洛的是库尔特戈尔茨坦，除了戈尔茨坦在神经方面的研究著作之外，马斯洛从他那里还学到了整体论的方法，戈尔茨坦认为，在病人的诊断，治疗和康复过程中，应该把他看成是一个遭受损伤但仍然努力生存的生物学整体。当然，戈尔茨坦给马斯洛带来的最重要的概念，是“自我实现”，他用这个属于来描述每个有机体实现自我潜能的内在需求。
如果说桑代克给他了经济上和精神上的支持，那么这么多的欧洲来的学者给他的是知识和观点。而心理学的中心，随着战争从欧洲转移到了美国，而且再也回不去了。社会的变革波澜壮阔，马斯洛，站在了巨人们的肩膀上，也站在了心理学领域的潮头。
《动机与人格》阅读纪要-（6）自问自答
《动机与人格》这本书还包含其他的很多丰富的内容，还有许多和心理治疗和心理学发展方向相关的论述。但是我最关注的内容都已经获得，让我尝试自己回答我自己开始提出的一些问题，作为总结。
动机理论和人格之间是什么关系？
人格理论有许多种，每种不同的理论，它们差异的深刻来源是来自于，这种理论是如何看待一个人的。马斯洛看待人是一个具有自发性，能够自我选择的机体。在这样的思想下来发展人格理论，动机便是解释这种自发性和自我选择的关键点。可以认为动机理论是马斯洛人格理论的主线，但并不是全部。
为什么马斯洛要写这本书？
在那个历史年代下，摒弃，并且创建一种新的动机理论，是本书的直接目的。但是更深的目的，马斯洛的最终目标是健康和价值。他建议心理学应该考虑价值，心理学应该更多的去研究积极的人，并且假设人追求美、自我实现的冲动都是与生俱来的。这种革命性的理念，也正是马斯洛专著所希望展现的。
应该怎样去理解一个人的人格？
这本书可以说是研究成果和理念的合集，但是并不是研究方法的合集，或者告诉读者如何应用的合集。但是对于我而言，人格因为极端的复杂性，问怎样去理解一个人的人格，这样的问题太大而导致根本无法回答。而是要问更加具体的问题，或者某一个方面下的问题，才可能得到一定的回答。就本书而言，一个人的人格，就可以以动机的角度来分析各种基本的需要满足程度，来了解人格的状况、健康程度和发展方向。
如何能够成为一个健康的人？
按照马斯洛的观点，健康的人就是需要被满足的人。因为成为健康的人的关键，是满足需要而不是溺爱或者置之不理。这里的健康，并非严格社会意义上健康。什么是健康的人，随着文化的不同会有很大不同。很明显的，不同的文化下，健康的标准相差很远。
我宁愿理解健康和幸福是接近的用语。马斯洛说，人性自身中就已经蕴含了对于如何才能幸福的回答。
我们受到如此多的规律的支配，所以不可能有一种完美的生活？
我深刻地感觉到规律的支配。或者是各种本能，我们追求更高需要被满足的本能，我们追求自主性和自我选择的能力，都让我们实实在在地生存在这些规律当中。因为在自我中寻找答案，是最佳的办法。遵从于自己的本能来行事，是马斯洛的建议。
是什么让人会无止尽的寻找更高层次的满足？
人类天生有这样的向上的动力，不断地发展新层次的需要，并且去满足。这种去寻求更高层次满足的本能，就是一种自主性的体现，这种自主性，是生物世界进化和改进的基本动力，是无人可解释的神秘力量。
对一种需要，我们只能去满足？还是可以用其他办法来解决？
需要，除了满足之外，还可以压制，转化等诸多的办法。但是马斯洛认为，满足是真正解决问题的最有效办法。满足理论，和其他以人为本的理论一样，强调的是给予这个人期望的东西，人才能自由地发展和探索。尽管“自由”二字在各种环境下都是相对的，但是却是人类努力的方向。
《动机与人格》阅读纪要-（5）自我实现的人
在《动机与人格》中，马斯洛用了很大的篇幅特别关注了自我实现的人。这些研究是对于过去用精神疾病患者作为研究主体的一种颠覆。他采用一个非正式的调查了解了他认为的自我实现的人，他自己也承认科学性还很难说。
自我实现的人在选取上需要满足两个标准，其一是负向标准，也就是这些选取对象没有神经症、精神病或者这个方面的强烈倾向。第二个标准是正向标准，被描述为能够充分利用和开发天资、能力、潜能等。这一标准意味着研究对象在过去或现在对安全、归属、爱、尊重和自尊的基本的需要的满足。
具体这个标准是什么，在书中并没有特别详细介绍，即便介绍，也是难以客观并且在不同文化中都有效。必须要注意的是，这个研究本身也局限在美国人的范畴之内。
马斯洛总结了自我实现的人的一些共同特点。这些部分有点像一本励志书，马斯洛用了“印象”这个词来描述他感知到的这些特点。
第一种是印象是，对现实的感知方面，自我实现的人在辨别人格中的虚伪、欺骗、不诚实，以及大体正确和有效地判别他人的不寻常的能力。他们似乎比其他人能更迅速更正确地看到被隐藏和混淆的现实，他们对未来的预测的准确率似乎比常人更高一些。可以说自我实现的人是紧紧地依靠在现实之上的。
第二个印象是自我接受性，他们接受自己的人性而没有真正的忧虑。从更底层的需要来说，自我实现者通常是优秀的、强健的动物。与自我接受性以及接受他人紧密相关的是：他们没有防御性，并且厌恶他人的做作。
第三个印象是自发性。自我实现者可以被描述为在行为中是相对自发的，而且远比内在的生活更有自发性。也就是说他们的行为是坦率的，很少做作或努力。自我实现者对于习俗通常会并不遵守，但是因为他们由内而外，所以遵从习俗的行为就像是轻轻地披在肩上的斗篷，可以轻而易举地甩掉。自我实现者，不仅在量上，而且在质上与普通人都不同。
第四个印象是以问题为中心，他们把注意力集中在他们自身之外的问题上。
第五个印象是超然独处。他们可以离群独处而不会伤害自己或者感到不适，而且几乎所有的研究对象都比一般人更喜欢独处或隐居。内倾和外倾的两分法几乎不适用于这些人。
除了这些之外，还有许多印象，马斯洛都有提到。但马斯洛知识零散地记载了这些印象，并没有严格地进行量化，可能只是这个研究只是马斯洛私人感兴趣的研究，并不系统。
马斯洛还探讨了自我实现的人的爱情与创新。这里我只列出关于爱情的一些论断。
爱情的一个特征就是焦虑的消失。自我实现者倾向于越来越完全的自发性，倾向于防御接触，放弃角色扮演，放弃尝试和努力。随着这种关系的发展，他们与亲爱的人在一起，人可以成为自己、可以感到自由自在。这种坦诚还包括让伴侣自由地看到自己的缺陷、弱点、生理上和心理上的缺点。
心里健康来自于爱的获得而不是爱的剥夺。良好的爱情关系的一个重要的方面就是所谓需要的认同，或者说讲两个人的基本需要的诸多层次融合为一个单一的层次。其结果是，两个人在一定程度上也成为一个单一的个体、一个单一的人、一个单一的自我。
